主今被夺心应苦，妾夺深恩初为主。欲知妾意恨主时，
随分自安心自断，是非何用问闲人。"
"金火不相待，炎凉雨中变。林晴有残蝉，巢冷无留燕。
推移感流岁，漂泊思同志。昔为烟霄侣，今作泥涂吏。
时到仇家非爱酒，醉时心胜醒时心。"
括虽专命起尚轻，何况牵肘之人牵不已。坑中之鬼妻在营，
晚霁烟景度，早凉窗户虚。雪生衰鬓久，秋入病心初。
引出山水思，助成金玉音。人间无可比，比我与君心。"
珠玉传新什，鹓鸾念故俦。悬旌心宛转，束楚意绸缪。
百千万劫障，四十九年非。会拟抽身去，当风斗擞衣。"
惫色秋来草，哀吟雨后蝉。自伤魂惨沮，何暇思幽玄。
云展帆高挂，飙驰棹迅征。溯流从汉浦，循路转荆衡。
张苍何为者，染爱浩无际。妾媵填后房，竟寿百馀岁。
zhu jin bei duo xin ying ku .qie duo shen en chu wei zhu .yu zhi qie yi hen zhu shi .
sui fen zi an xin zi duan .shi fei he yong wen xian ren ..
.jin huo bu xiang dai .yan liang yu zhong bian .lin qing you can chan .chao leng wu liu yan .
tui yi gan liu sui .piao bo si tong zhi .xi wei yan xiao lv .jin zuo ni tu li .
shi dao chou jia fei ai jiu .zui shi xin sheng xing shi xin ..
kuo sui zhuan ming qi shang qing .he kuang qian zhou zhi ren qian bu yi .keng zhong zhi gui qi zai ying .
wan ji yan jing du .zao liang chuang hu xu .xue sheng shuai bin jiu .qiu ru bing xin chu .
yin chu shan shui si .zhu cheng jin yu yin .ren jian wu ke bi .bi wo yu jun xin ..
zhu yu chuan xin shi .yuan luan nian gu chou .xuan jing xin wan zhuan .shu chu yi chou miu .
bai qian wan jie zhang .si shi jiu nian fei .hui ni chou shen qu .dang feng dou sou yi ..
bei se qiu lai cao .ai yin yu hou chan .zi shang hun can ju .he xia si you xuan .
yun zhan fan gao gua .biao chi zhao xun zheng .su liu cong han pu .xun lu zhuan jing heng .
zhang cang he wei zhe .ran ai hao wu ji .qie ying tian hou fang .jing shou bai yu sui .
译文
柳丝柔长春雨霏霏，花丛外漏声不断传向远方。塞雁向南归去令人惊心，杂乱的(de)城鸟寻觅着栖巢，望着画屏上对对金鹧鸪令人格外伤感。
心绪纷乱不止啊能结识王子。
秋风送来了断续的寒砧声，在小庭深院中，听得格外真切。夜深了，月光和砧声穿进帘栊，更使人联想到征人在外，勾起了绵绵的离恨和相思。因而长夜不寐，愁思百结。
河水曲折，河水弯弯，飞鹭双双对对，在那碧波上回旋。哪儿有他乘坐的归舟？在夕阳的余晖里，我独立江边小楼。上天都憎恨梅花，开得太多太盛，用大雪封盖梅的枝头。在幽凄的深院，卷帘看外边，真痛惜寒江上正在归来的那条船。
青色的烟云，遮住了月影，从碧海般的晴空里飞出一轮金灿灿的明镜。长夜的空阶上卧着挂树的斜影。夜露渐凉之时，多少秋蝉零乱地嗓鸣。思念京都路远，论路近唯有月宫仙境。
花椒专横谄媚十分傲慢，茱萸想进香袋冒充香草。
纵目望尽千里之地，春色多么引人伤心。
忽蒙天子白日之光垂照，我如同胁王两翅，直飞青云之上。
离别山川湖泽已久，纵情山林荒野心舒。
碧绿的江水把鸟儿的羽毛映衬得更加洁白，山色青翠欲滴，红艳的野花似乎将要燃烧起来。
世上的人随便交朋友，而这位老人却不这样。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂(dong)得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三(san)百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秦穆公说：“你讲的正合我心啊！”马上就让晋侯改住宾馆，赠送七牢，以诸侯之礼相待。
群鸟高飞无影无踪，孤云独去自在悠闲。
文王孝敬顺祖宗，祖宗神灵无所怨，祖宗神灵无所痛。示范嫡妻作典型，示范兄弟也相同，治理家国都亨通。
注释
客情：旅客思乡之情。
①因循：本为道家语，意谓顺应自然。此处则含有不得不顺应自然之义。
当：在……时候。
（10）白孝德：安西（治所在今新疆库车县）人，李广弼部将，764年（广德二年）任邠宁节度使。
（18）侯：于是。作、祝：诅咒。
⑺“停梭”二句：一作“停梭向人问故夫，知在关西泪如雨”。独宿孤房：一作“欲说辽西”。孤：一作“空”。
据元人陶宗仪《南村辍耕录》记载：戴复古早年曾流落江右武宁，当地有一位富家老翁，十分喜爱戴复古的诗词，因慕其才华，遂将女儿许配给他。过了二三年，戴复古忽然提出要走了。他的妻子问他为何要走。戴复古被逼问不过，只得以实相告，说家中已有妻室，要回家乡探家。妻子听后，又告知其父，其父大怒，欲找戴复古责问，被她委婉劝阻。戴复古临行之际，她还拿出所有金银首饰及积蓄送给他，以资旅途之用。临行，她还做了一首词《祝英台近》相赠，戴复古走后，她即投水而死。
料得孟光今日语，不曾春尽不归来。"
明堂太庙朝享时，引居宾位备威仪。备威仪，助郊祭，
柱国勋成私自问，有何功德及生人。"
缓步携筇杖，徐吟展蜀笺。老宜闲语话，闷忆好诗篇。
逢春不游乐，但恐是痴人。"
"盛时陪上第，暇日会群贤。桂折因同树，莺迁各异年。
盈盈一尺水，浩浩千丈河。勿言小大异，随分有风波。
两州何事偏相忆，各是笼禽作使君。"
迢递同千里，孤高净九围。从星作风雨，配日丽旌旗。
我可奈何兮时既昏，一杯又进兮聊处廓。
"琵琶师在九重城，忽得书来喜且惊。一纸展看非旧谱，
剪刀裁破红绡巾。谪仙初堕愁在世，姹女新嫁娇泥春。
万化成于渐，渐衰看不觉。但恐镜中颜，今朝老于昨。
"少年曾管二千兵，昼听笙歌夜斫营。自反丘园头尽白，
如饧气味绿粘台。试将诗句相招去，倘有风情或可来。
"风软云不动，郡城东北隅。晚来春澹澹，天气似京都。
千声万声无了时。应到天明头尽白，一声添得一茎丝。"
"欲悟色空为佛事，故栽芳树在僧家。
流岁行将晚，浮荣得几多。林泉应问我，不住意如何。"
化为佛寺在人间。妆阁伎楼何寂静，柳似舞腰池似镜。
此中无限相忧事，请为殷勤事事依。"
"条桑初绿即为别，柿叶半红犹未归。
要语连夜语，须眠终日眠。除非奉朝谒，此外无别牵。
闻道秋娘犹且在，至今时复问微之。"
劝诫天下妇，不令阴胜阳。"
飞鸟不飞猿不动，青骢御史上南秦。"
"春初携手春深散，无日花间不醉狂。
二月山寒少有春。我思旧事犹惆怅，君作初行定苦辛。
负暄檐宇下，散步池塘曲。南雁去未回，东风来何速。
"五年不入慈恩寺，今日寻师始一来。
凝情都未语，付意微相瞩。眉敛远山青，鬟低片云绿。
如此小惠何足论。我有大裘君未见，宽广和暖如阳春。
归去复归去，故乡贫亦安。
脚轻林下独行时。水能性淡为吾友，竹解心虚即我师。
别来只是成诗癖，老去何曾更酒颠。各限王程须去住，
何处春深好，春深隐士家。野衣裁薜叶，山饭晒松花。
"前年科第偏年少，未解知羞最爱狂。九陌争驰好鞍马，
"人言似明月，我道胜明月。明月非不明，一年十二缺。
深夜湓浦月，平旦炉峰烟。清辉与灵气，日夕供文篇。
净落金塘水，明浮玉砌霜。不比人间见，尘土污清光。"
公无渡河音响绝，已隔前春复去秋。
终朝饱饭餐，卒岁丰衣服。持此知愧心，自然易为足。"
"劝君休作悲秋赋，白发如星也任垂。
"旧峰松雪旧溪云，怅望今朝遥属君。
沈谢双飞出故乡。歌伴酒徒零散尽，唯残头白老萧郎。"
乘胜同三捷，扶颠望一词。希因送目便，敢恃指纵奇。
虽无安石妓，不乏文举酒。谈笑逐身来，管弦随事有。
葺庐备阴雨，补褐防寒岁。病身知几时，且作明年计。"
皆疑此山路，迁客多南征。忧愤气不散，结化为精灵。
秀发幽岩电，清澄隘岸陂。九霄排直上，万里整前期。
身出草堂心不出，庐山未要勒移文。
"莫嫌地窄林亭小，莫厌贫家活计微。
"今朝一壶酒，言送漳州牧。半自要闲游，爱花怜草绿。
一岁春又尽，百年期不赊。同醉君莫辞，独醒古所嗟。
花低羞艳妓，莺散让清歌。共道升平乐，元和胜永和。"
"过得炎蒸月，尤宜老病身。衣裳朝不润，枕簟夜相亲。
尽日看山立，有时寻涧行。兀兀长如此，何许似专城。"
广砌罗红药，疏窗荫绿筠。锁开宾阁晓，梯上妓楼春。
望涛楼上得双鱼。万言旧手才难敌，五字新题思有馀。
朱橘香苞数瓣分。暇日上山狂逐鹿，凌晨过寺饱看云。
久为山水客，见尽幽奇物。及来湖亭望，此状难谈悉。
何处难忘酒，青门送别多。敛襟收涕泪，簇马听笙歌。
野花数把黄金英。昼游四看西日暮，夜话三及东方明。
无明心向酒中生。愚计忽思飞短檄，狂心便欲请长缨。
"多病多愁心自知，行年未老发先衰。
"虽慵兴犹在，虽老心犹健。昨日山水游，今朝花酒宴。
"扬州驿里梦苏州，梦到花桥水阁头。
萧散弓惊雁，分飞剑化龙。悠悠天地内，不死会相逢。
丽句惭虚掷，沉机懒强牵。粗酬珍重意，工拙定相悬。"
泥浦喧捞蛤，荒郊险斗貙。鲸吞近溟涨，猿闹接黔巫。
终夜清景前，笑歌不知疲。长安名利地，此兴几人知。"
况无治道术，坐受官家禄。不种一株桑，不锄一垄谷。
平生颇同病，老大宜相晓。紫绶足可荣，白头不为夭。
"野性爱栽植，植柳水中坻。乘春持斧斫，裁截而树之。
人生百岁期，七十有几人。浮荣及虚位，皆是身之宾。
欲得身心俱静好，自弹不及听人弹。"
"琵琶师在九重城，忽得书来喜且惊。一纸展看非旧谱，
起闻双鹤别，若与人相似。听其悲唳声，亦如不得已。
"我为同州牧，内愧无才术。忝擢恩已多，遭逢幸非一。
柴桑古村落，栗里旧山川。不见篱下菊，但馀墟中烟。